铡刀做好了，就差审问案犯、定罪行刑了。 正所谓人不为己，天诛地灭。乐侯爷想在自己有限的为官任职期间内，成就自己“乐青天”的美名，然而这个愿景很美好，但现实对于乐侯爷来说却是残酷的，因为北宋有一套十分完善的制度，名唤“临刑关怀”制度。 北宋真宗、仁宗年间常州有位官员名唤宋玘，在常州曾做过十年推官，每次有死刑犯即将处决，宋玘必拿着判决书告诉囚犯：“尔罪应死，尽召家人，使之相见。”还给死囚安排了比较丰盛的最后一餐。 史书记载，临刑之际，“囚皆叩颡感泣”。待犯人伏法后，宋玘又替他们请来僧人“诵经忏罪”。常州的死囚都很感念宋玘的恩德，对宋玘说，“若勿化有知，当为宋府君作狗马偿厚德。” 不止是在宋代，这位名为宋玘的推官，放在当世来说也是一位很有同情心的法官。而事实上宋玘所执行的，并不是他本人的独创，而正是前文书所说的“临刑关怀”制度。 根据宋朝的立法，这套“临刑关怀”制度包括七个层面：一，死囚被处决之前，“仍先给酒食”，允许犯人的最后一餐吃好喝好；二，“听亲戚辞诀”，犯人享有在临刑前会见亲人、进行人生告别的权利； 三，“示以犯状”，即当众宣读犯人的罪状、判决、断由（法律依据），不搞秘密宣判；四，“不得掩塞其口”，即禁止用东西塞住临刑死囚之口，要允许他说话；五、若死囚“翻异（翻供喊冤），或其家属称冤”，必须中止行刑程序，快马“递申提点刑狱司审察”（《元丰令》）。 六，死囚一般在未申时分（黄昏）行决，“经宿乃许收瘗”，尸首第二天由亲属领回收葬，官府不得阻挠；七、没有亲属、家人的死囚，由官府给予体面的安葬，“诸囚死，无亲戚者，皆给棺，于官地内权殡，其棺并用官物造给，置砖铭于圹内，立牌于上，书其姓名”（《天圣令》）。 为然，宋玘的做法更加周全、更为人性化，不但提醒死囚“尽召家人，使之相见”，还请了僧人来替被处死的犯人念经超度，这种指向终极关怀的“临刑关怀”精神，比之今日西方社会允许神父进入监狱为死刑犯祷告的人道主义做法，毫不逊色。所以，我们不必奇怪为什么众死囚要对宋玘“叩颡感泣”，甘愿来生“作狗马偿厚德”。 不得不提一句，这位宋玘虽然在宋史上并不显目，但其的两个儿子在北宋却是闻名非常，其的一个儿子名唤宋庠，曾做过北宋宰相，更是连中三元”（乡试、会试、殿试均第一）之人，其弟宋祁亦非凡人，曾官至工部尚书，更与欧阳修等合修《新唐书》，而且《新唐书》大部份为宋祁所作，而宋祁更是以一句“红杏枝头春意闹”令同僚惊艳而唤之为“红杏尚书”。 宋庠、宋祁二人还有桩趣事，北宋天圣二年，宋祁与其兄宋庠同举进士，礼部本拟定宋祁第一，宋庠第三，但是章献皇后觉得不能弟弟不能排在哥哥的前面，于是定宋庠为头名状元，而把宋祁放在第十位，人称“二宋”，以大小区别，所以又有“双状元”之称。 当然宋代死囚的“临刑关怀”制度，并不是从天下掉下来的，而是来自于华夏的优良法制传统。至迟在唐代，政府已经立法确立了“临刑关怀”制度。《唐令狱官令》规定：“诸大辟罪，并官给酒食，听亲故辞诀，宣告犯状，日未后（即黄昏）行刑”；“决之经宿，所司即为埋瘗，若有亲故m.024LQＴ.ｃｏＭ